liu tao (B.C 1134 1116)
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六韜
第一篇 文韜
文師第一
文王將田，史編布卜，曰：田於渭陽，將大得焉。非龍非荂A非虎非羆，
兆得公侯，天遺汝師。以之佐昌，施及三王。文王曰：兆致是乎？史編曰
：編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。文王乃齋三日，乘田車，
駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。
文王勞而問之曰：子樂漁耶？太公曰：君子樂得其志；少人樂得其事。今
吾漁，甚有似也。文王曰：何謂其有似也？太公曰：釣有三權，祿等以權
，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。
文王曰：願聞其情。太公曰：源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而
木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言
語應對者，情之飾也。言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之
乎？
文王曰：惟仁人能受正諫，不惡至情，何為其然？太公曰：緡微餌明，小
魚食之。緡綢餌香，中魚食之。緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽
於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。
以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散
。嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉聖人之德誘乎，獨見樂哉。聖人之慮，各歸
其次，而立斂焉。
文王曰：立斂若何，而天下歸之？太公曰：天下非一人之天下，乃天下之
天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有
財，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡
，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者
道也，道之所在，天下歸之。
文王再拜曰：允哉！散不受天之詔命乎！乃載與俱歸，立為師。
盈虛第二
文王問太公曰：天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者何也？其君賢
不肖不等乎？其天時變化自然乎？太公曰：君不肖，則國危而民亂。君賢
聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。
文王曰：古之聖賢，可得聞乎？太公曰：昔者帝堯之王天下，上世所謂賢
君也。文王曰：其治如何？
太公曰：帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視
，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋宇不堊，甍桷椽楹不漶A茅茨偏
庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形，糲粱之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害
民耕織之時，削心約志，從事乎無為。吏，忠正奉法者尊其位；廉潔愛人
者厚其祿。民，有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。旌別淑慝，表其門
閭。平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞，所愛者，有罪必罰。
存養天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬
民富樂而無饑寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。文王曰：大哉
，賢德之君也。
國務第三
文王問太公曰：願聞為國之務，欲使主尊人安，為之奈何？太公曰：愛民
而已。
文王曰：愛民奈何？太公曰：利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪
，樂而勿苦，喜而勿怒。文王曰：敢請釋其故。太公曰：民不失務則利之
。農不失時則成之。薄賦斂則與之。儉宮室臺榭則樂之。吏清不苛擾則喜
之。民失其務則害之。農失其時則敗之。無罪而罰則殺之。重賦斂則奪之
。多營宮室臺榭以疲民力則苦之。吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如
父母之愛子。如兄之愛弟。見其饑寒則為之憂。見其勞苦則為之悲。賞罰
如加諸身。賦斂如取於己。此愛民之道也。
大禮第四
文王問太公曰：君臣之禮如何？太公曰：為上惟臨，為下惟沉。臨而無遠
，沉而無隱。為上惟周，為下惟定。周，則天也。定，則地也。或天或地
，大禮乃成。
文王曰：主位如何？太公曰：安徐而靜，柔節先定。善與而不爭。虛心平
志，待物以正。
文王曰：主聽如何？太公曰：勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則
閉塞。高山仰止，不可極也。深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極
。
文王曰：主明如何？太公曰：目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，
則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。
輻輳並進，則明不蔽矣。
明傳第五
文王寢疾，召太公望，太子發在側。嗚呼？天將棄予。周之社稷，將以屬
汝。今予欲師至道之言，以明傳之子孫。
太公曰：王何所問？文王曰：先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？太
公曰：見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，
恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義
則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。
六守第六
文王問太公曰：君國主民者，其所以失之者何也？太公曰：不謹所與也。
人君有六守三寶。
文王曰：六守何也？太公曰：一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇
，六曰謀，是謂六守。文王曰：謹擇六守者何也？太公曰：富之而觀其無
犯，貴之而觀其無驕；付之而觀其無轉；使之而觀其無隱；危之而觀其無
恐；事之而觀其無窮。富之而不犯者仁也；貴之而不驕者義也；付之而不
轉者忠也；使之而不隱者信也；危之而不恐者勇也；事之而不窮者謀也。
人君無以三寶借人，借人則君失其威。文王曰：敢問三寶？太公曰：大農
，大工，大商，謂之三寶。農一其鄉則穀足，工一其鄉則器足，商一其鄉
則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。臣無富於君，
都無大於國。
六守長，則君昌。三寶全，則國安。
守土第七
文王問太公曰：守土奈何？太公曰：無疏其親，無怠其眾，撫其左右，御
其四旁。
無借人國柄。借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中
必彗，操刀必割，執斧必伐。日中不彗，是謂失時。操刀不割，失利之期
。執斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何？兩
葉不去，將用斧柯。是故人君必從事於富。不富無以為仁，不施無以合親
。疏其親則害，失其眾則敗。無借人利器。借人利器，則為人所害而不終
於世。
文王曰：何謂仁義？太公曰：敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜
，是為仁義之紀。無使人奪汝威。因其明，順其常。順者任之以德，逆者
絕之以力。敬之勿疑，天下和服。
守國第八
文王問太公曰：守國奈何？太公曰：齋，將語君天地之經，四時所生，仁
聖之道，民機之情。王齋七日，北面再拜而問之。
太公曰：天生四時，地生萬物。天下有民，聖人牧之。故春道生，萬物榮
；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物靜。盈則藏，藏則復
起。莫知所終，莫知所始。聖人配之，以為天地經紀。故天下治，仁聖藏
，天下亂，仁聖昌，至道其然也。
聖人之在天地間也，其義固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機
，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽。為之先倡，而天下和之
。極反其常，莫進而爭，莫退而遜。守國如此，與天地同光。
上賢第九
文王問太公曰：王人者，何上何下，何取何去，何禁何止？太公曰：上賢
，下不肖。取誠信，去詐偽。禁暴亂。止奢侈。故王人者有六賊七害。
文王曰：願聞其道。太公曰：夫六賊者：
一曰，臣有大作宮室池榭，遊觀倡樂者，傷王之德。
二曰，民有不事農桑，任氣遊俠，犯陵法禁，不從吏教者，傷王之化。
三曰，臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權。
四曰，士有抗志高節，以為氣勢；外交諸侯，不重其主者，傷王之威。
五曰，臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞。
六曰，強宗侵奪，陵侮貧弱，傷庶人之業。
七害者：
一曰，無智略權謀，而重賞尊爵之。故強勇輕戰，僥倖於外，王者謹勿使
為將。
二曰，有名無實，出入異言，掩善揚惡，進退為巧，王者謹勿與謀。
三曰，樸其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無欲以求利，此偽人也，
王者謹勿近。
四曰，奇其冠帶，偉其衣服；博聞辯辭，虛論高議，以為容美；窮居靜處
，而誹時俗，此奸人也，王者謹勿寵。
五曰，讒佞苟得，以求官爵；果敢輕死，以貪祿秩；不圖大事，貪利而動
；以高談虛論，悅於人主，王者謹勿使。
六曰，為雕文刻鏤，技巧華飾，而傷農事，王者必禁。
七曰，偽方異技，巫蠱左道，不祥之言。幻惑良民，王者必止之。
故民不盡力，非吾民也。士不誠信，非吾士也。臣不忠諫，非吾臣也。吏
不平潔愛人，非吾吏也。相不能富國強兵，調和陰陽，以安萬乘之主，正
群臣，定名實，明賞罰，樂萬民，非吾相也。
夫王者之道，如龍首，高居而遠望，深視而審聽；示以形，隱其情。若天
之高，不可極也；若淵之深，不可測也。故可怒而不怒，奸臣乃作。可殺
而不殺，大賊乃發。兵勢不行，敵國乃強。文王曰：善哉！
舉賢第十
文王問太公曰：君務舉賢，而不能獲其功。世亂愈甚，以致危亡者，何也
？太公曰：舉賢而不用，是有舉賢之名而無用賢之實也。
文王曰：其失安在？太公曰：其失在君好用世俗之所譽而不得其賢也。文
王曰：何如？
太公曰：君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖。則多黨者進，
少黨者退。若是則群邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，姦臣以虛譽取爵位。
是以亂愈甚，則國不免於危也。
文王曰：舉賢奈何？太公曰：將相分職，而各以官名舉人。按名督實，選
才考能，令實當其能，名當其實，則得舉賢之道也。
賞罰第十一
文王問太公曰：賞所以存勸，罰所以示懲。吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾
，為之奈何？
太公曰：凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必於耳目之所聞見，則不聞
見者莫不陰化矣。夫誠暢於天地，通於神明，而況於人乎。
第二篇 武韜
發啟第十二
文王在豐，召太公曰：嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何
？
太公曰：王其修德，以下賢惠民。以觀天道：天道無殃，不可先倡。人道
無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。必見其陽，又見其陰
，乃知其心。必見其外，又見其內，乃知其意。必見其疏，又見其親，乃
知其情。
行其道，道可致也。從其門，門可入也。立其禮，禮可成也。爭其強，強
可勝也。全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通，微哉微哉。與人同病相救，同
情相成，同惡相助，同好相趨，故無甲兵而勝，無衝機而攻，無溝塹而守
。
大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天
下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，
若逐野獸，而天下皆有分肉之心。若同舟而濟。濟則皆同其利，敗則皆同
其害。然則皆有以啟之，無有閉之也。
無取於民者，取民者也。無取民者民利之；無取國者國利之；無取天下者
天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知，微哉微哉。鷙鳥將
擊，卑飛斂翼，猛獸將搏，弭耳俯伏。聖有將動，必有愚色。
今彼有商，眾口相惑。紛紛渺渺，好色無極。此亡國之徵也。吾觀其野，
草菅勝穀。吾觀其眾，邪曲勝直。吾觀其吏，暴虐殘疾。敗法亂刑上下不
覺。此亡國之時也。
大明發而萬物皆照。大義發而萬物皆利。大兵發而萬物皆服。大哉聖人之
德。獨聞獨見，樂哉。
文啟第十三
文王問太公曰：聖人何守？太公曰：何憂何嗇，萬物皆得。何嗇何憂，萬
物皆遒。政之所施，莫知其化。時之所行，莫知其移。聖人守此而萬物化
。何窮之有。終而復始，優而游之。展轉求之，求而得之，不可不藏。既
已藏之，不可不行。既以行之，勿復明之。夫天地不自明，故能長生。聖
人不自明，故能名彰。
古之聖人，聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下。分封賢人，以為萬
國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗，群曲化直，變於形容。萬國不通
，各樂其所，人愛其上，命之曰大定。嗚呼！聖人務靜之，賢人務正之；
愚人不能正，故與人爭。上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不
安其生，累世不休，命之曰大失。
天下之人如流水，障之則止，啟之則行，靜之則清。嗚呼神哉。聖人見其
始，則知其終。
文王曰：靜之奈何？太公曰：天有常形，民有常生。與天下共其生，而天
下靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無
與而自富。此聖人之德也。文王曰：公言乃協予懷，夙夜念之不忘，以用
為常。
文伐第十四
文王問太公曰：文伐之法奈何？太公曰：凡文伐有十二節：
一曰：因其所喜，以順其志。彼將生驕，必有奸事。苟能因之，必能去之
。
二曰：親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必危
。
三曰：陰賂左右，得情甚深。身內情外，國將生害。
四曰：輔其淫樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人；卑辭委聽，順命而合
，彼將不爭，奸節乃定。
五曰：嚴其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事
，親而信之，其君將復合之。苟能嚴之，國乃可謀。
六曰：收其內，間其外。才臣外相，敵國內侵，國鮮不亡。
七曰：欲錮其心，必厚賂之。收其左右忠愛，陰示以利，令之輕業，而蓄
積空虛。
八曰：賂以重寶，因與之謀。謀而利之，利之必信，是謂重親。重親之積
，必為我用。有國而外，其地必敗。
九曰：尊之以名，無難其身；示以大勢，從之必信；致其大尊，先為之榮
，微飾聖人，國乃大偷。
十曰：下之必信，以得其情。承意應事，如與同生。既以得之，乃微收之
。時及將至，若天喪之。
十一曰：塞之以道：人臣無不重貴與富，惡危與咎；陰示大尊，而微輸重
寶，收其豪傑；內積甚厚，而外為乏；陰內智士，使圖其計；納勇士，使
高其氣；富貴甚足，而常有繁滋；徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能
有國。
十二曰：養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大
勢以誘之，上察而與天下圖之。
十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，徵已見，乃伐之。
順啟第十五
文王問太公曰：何如而可為天下？太公曰：大蓋天下，然後能容天下。信
蓋天下，然後能約天下。仁蓋天下，然後能懷天下。恩蓋天下然後能保天
下。權蓋天下，然後能不失天下。事而不疑，則天運不能移，事變不能遷
。此六者備，然後可以為天下政。
故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。生天下者，天下德之；殺
天下者，天下賊之。徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之。安天下
者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，惟有道者處
之。
兵道第十六
武王問太公曰：兵道何如？太公曰：凡兵之道，莫過於一。一者能獨往獨
來。黃帝曰：一者，階於道，幾於神。用之在於機，顯之在於勢，成之在
於君。故聖王號兵為凶器，不得已而用之。
今商王知存而不知亡，知樂而不知殃。夫存者非存，在於慮亡。樂者非樂
，在於慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎。
武王曰：兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設固備，未敢先發。我欲襲
之，不得其利，為之奈何？太公曰：外亂而內整，示饑而實飽，內精而外
鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳，士寂若無
聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。
武王曰：敵知我情，通我謀，為之奈何？太公曰：兵勝之術，密察敵人之
機而速乘其利，復疾擊其不意。
三疑第十七
武王問太公曰：予欲立功，有三疑：恐力不能攻強，離親，散眾，為之奈
何？太公曰：因之，慎謀，用財。夫攻強，必養之使強，益之使張。太強
必折，太張必缺。攻強以強，離親以親，散眾以眾。
凡謀之道，周密為寶。設之以事，玩之以利，爭心必起。
欲離其親，因其所愛，與其寵人，與之所欲，示之所利，因以疏之，無使
得志。彼貪利甚喜，遺疑乃止。
凡攻之道，必先塞其明，而後攻其強，毀其大，除民之害。淫之以色，啗
之以利，養之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠民，勿使知謀。扶而納
之，莫覺其意，然後可成。
惠施於民，必無愛財，數衣食之，從而愛之。
心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢。賢之有啟，以王天下。
第三篇 龍韜
王翼第十八
武王問太公曰：王者帥師，必有股肱羽翼，以成威神，為之奈何？太公曰
：凡舉兵師，以將為命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所長，隨
時變化，以為紀綱。故將有股肱羽翼七十二人；以應天道。備數如法，審
知命理。殊能異技，萬事畢矣。
武王曰：請問其目？太公曰：
腹心一人：主贊謀應猝，揆天消變，總攬計謀，保全民命。
謀士五人：主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可
否。
天文三人：主司星曆，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知天心去就之
機。
地利三人：主軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利。
兵法九人：主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉非法。
通糧四人：主度飲食，備蓄積，通糧道，致五穀，命三軍不困乏。
奮威四人：主擇才力，論兵革，風馳電掣，不知所由。
伏旂鼓三人：主伏旂鼓，明耳目，詭符印，謬號令，闇忽往來，出入若神
。
股肱四人：主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守禦。
通才二人：主拾遺補過，應對賓客，論議談語，消患解結。
權士三人：主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之變。
耳目七人：主往來，聽言視變，覽四方之士，軍中之情。
爪牙五人：主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮。
羽翼四人：主揚名譽，震遠方，動四境，以弱敵心。
遊士八人：主伺姦候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜。
術士二人：主為譎詐，依託鬼神，以惑眾心。
方士三人：主百藥，以治金瘡，以痊萬症。
法算二人：主會計三軍營壘糧食，財用出入。
論將第十九
武王問太公曰：論將之道奈何？太公曰：將有五材十過。武王曰：敢問其
目？太公曰：所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不
可亂，仁則愛人，信則不欺；忠則無二心。
所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍
者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者
，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。
勇而輕死者，可暴也。急而心速者，可久也。貪而好利者，可賂也。仁而
不忍人者，可勞也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可誑也。廉潔
而不愛人者，可侮也。智而心緩者，可襲也。剛毅而自用者，可事也。懦
而喜任人者，可欺也。
故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也
，故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出踰境，不出十日
，不有亡國，必有破軍殺將。武王曰：善哉。
選將第二十
武王問太公曰：王者舉兵，簡練英權，知士之高下，為之奈何？
太公曰：夫士外貌不與中情相應者十五：有賢而不肖者；有溫良而為盜者
；有貌恭敬而心慢者；有外廉謹而內無恭敬者；有精精而無情者；有湛湛
而無誠者；有好謀而無決者；有如果敢而不能者；有悾悾而不信者；有恍
恍惚惚而反忠實者；有詭激而有功效者；有外勇而內怯者；有肅肅而反易
人者；有嗃嗃而反靜愨者；有勢虛形劣而出外無所不至，無使不遂者。天
下所賤，聖人所貴；凡人不知，非有大明不見其際，此士之外貌不與中情
相應者。
武王曰：何以知之？太公曰：知之有八徵：一曰問之以言，以觀其詳。二
曰窮之以辭，以觀其變。三曰與之間諜，以觀其誠。四曰明白顯問，以觀
其德。五曰使之以財，以觀其廉。六曰試之以色，以觀其貞。七曰告之以
難，以觀其勇。八曰醉之以酒，以觀其態。八徵皆備，則賢不肖別矣。
立將第二十一
武王問太公曰：立將之道奈何？太公曰：凡國有難，君避正殿，召將而詔
之曰：社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之。將既受命。
乃命太史鑽靈龜，卜吉日；齋三日，至太廟以授斧鉞。
君入廟門，西面而立。將入廟門，北面而立。君親操鉞，持首，授將其柄
，曰：從此上至天者，將軍制之。復操斧，持柄，授將其刃，曰：從此下
至淵者，將軍制之。見其虛則進，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿
以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然
。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，士眾必盡死力。
將已受命，拜而報君曰：臣聞國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以
事君，疑志不可以應敵。臣既受命，專斧鉞之威。臣不敢生還，願君亦垂
一言之命於臣。君不許臣，臣不敢將。君許之，乃辭而行。
軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰，無有二心。若此，則無天於
上，無地於下，無敵於前，無君於後。是故智者為之謀，勇者為之鬥；氣
厲青雲，疾若馳騖；兵不接刃，而敵降服。戰勝於外，功立於內。吏遷上
賞，百姓歡悅，將無咎殃。是故風雨時節，五穀豐登，社稷安寧。武王曰
：善哉。
將威第二十二
武王問曰：將何以為威？何以為明？何以禁止而令行？太公曰：將以誅大
為威，以賞小為明；以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之。
賞一人而萬人悅者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺其當路貴重之人，是刑上
極也。賞及牛豎馬洗尨i之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之
所行也。
勵軍第二十三
武王問太公曰：吾欲三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴；聞金聲而怒，
聞鼓聲而喜，為之奈何？
太公曰：將有三勝。武王曰：敢聞其目？太公曰：將冬不服裘，夏不操扇
，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥
塗，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次
，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。
將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。
將與士卒共寒暑勞苦饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城
深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，
為其將知寒暑饑飽之審，而見勞苦之明也。
陰符第二十四
武王問太公曰：引兵深入諸侯之地，三軍猝有緩急，或利或害。吾將以近
通遠，從中應外，以給三軍之用。為之奈何？
太公曰：主與將，有陰符，凡八等。有大勝克敵之符，長一尺。破軍殺將
之符，長九寸。降城得邑之符，長八寸。卻敵報遠之符，長七寸。誓眾堅
守之符，長六寸。請糧益兵之符，長五寸。敗軍亡將之符，長四寸。失利
亡士之符，長三寸。諸奉使行符，稽留者，若符事泄，聞者告者，皆誅之
。八符者，主將秘聞，所以陰通言語，不泄中外相知之術。敵雖聖智，莫
之通識。武王曰：善哉。
陰書第二十五
武王問太公曰：引兵深入諸侯之地，主將欲合兵，行無窮之變，圖不測之
利。其事繁多，符不能明；相去遼遠，言語不通。為之奈何？
太公曰：諸有陰事大慮，當用書，不用符。主以書遺將，將以書問主。書
皆一合而再離，三發而一知。再離者，分書為三部。三發而一知者，言三
人，人操一分，相參而不知情也。此謂陰書。敵雖聖智，莫之能識。武王
曰：善哉。
軍勢第二十六
武王問太公曰：攻伐之道奈何？太公曰：勢因敵之動，變生於兩陣之間，
奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也
。兵之用者，其狀不定見也。倏而往，倏而來，能獨專而不制者兵也。
聞則議，見則圖，知則困，辨則危。
故善戰者，不待張軍。善除患者，理於未生。勝敵者，勝於無形。上戰無
與戰。故爭勝於白刃之前者，非良將也。設備於已失之後者，非上聖也。
智與眾同，非國師也，技與眾同，非國工也。
事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫大於不意，謀莫大於不識。
夫先勝者，先見弱於敵而後戰者也。故事半而功倍也。聖人徵於天地之動
，孰知其紀。循陰陽之道而從其候。當天地盈縮，因以為常。物有生死，
因天地之形。故曰：未見形而戰，雖眾必敗。
善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：無恐懼，無猶豫。用兵
之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。
善戰者，見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃。故智者從之而不失
；巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚，用
之若狂；當之者破，近之者亡，孰能禦之。
夫將，有所不言而守者，神也。有所不見而視者，明也。故知神明之道，
野無橫敵，對無立國。武王曰：善哉。
奇兵第二十七
武王問太公曰：凡用兵之法，大要何如？太公曰：古之善戰者，非能戰於
天上，非能戰於地下；其成與敗，皆由神勢。得之者昌，失之者亡。
夫兩陣之間，出甲陳兵，縱卒亂行者，所以為變也。深草蓊翳者。所以遁
逃也。谿谷險阻者，所以止車禦騎也。隘塞山林者，所以少擊眾也。坳澤
窈冥者，所以匿其形也。清明無隱者，所以戰勇力也。疾如流矢，擊如發
機者，所以破精微也。詭伏設奇，遠張誑誘者，所以破軍擒將也。四分五
裂者，所以擊圓破方也。因其驚駭者，所以一擊十也。因其勞倦暮舍者，
所以十擊百也。奇技者，所以越深水渡江河也。強弩長兵者，所以踰水戰
也。長關遠候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也。鼓行讙囂者，所以行奇謀
也。大風甚雨者，所以搏前擒後也。偽稱敵使者，所以絕糧道也。謬號令
，與敵同服者，所以備走北也。戰必以義者，所以勵眾勝敵也。尊爵重賞
者，所以勸用命也。嚴刑重罰者，所以進罷怠也。一喜一怒，一予一奪，
一文一武，一徐一疾者，所以調和三軍，制一臣下也。處高敝者，所以警
守也。保險阻者，所以為固也。山林茂穢者，所以默往來也。深溝高壘，
積糧多者，所以持久也。
故曰：不知戰攻之策，不可以語敵。不能分移，不可以語奇。不通治亂，
不可以語變。
故曰：將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。將不智，則三軍大疑
。將不明，則三軍大傾。將不精微，則三軍失其機。將不常戒，則三軍失
其備。將不強力，則三軍失其職。
故將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌。不
得賢將者，兵弱國亡。武王曰：善哉。
五音第二十八
武王問太公曰：律音之聲，可以知三軍之消息，勝負之決乎？
太公曰：深哉！王之問也。夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、
羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土
，各以其勝攻也。古者三皇之世，虛無之情，以制剛強。無有文字，皆由
五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
其法以天清淨，無陰雲風雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，
遍持律管當耳，大呼驚之。有聲應管，其來甚微。角聲應管，當以白虎。
徵聲應管，當以玄武。商聲應管，當以朱雀，羽聲應管，當以勾陳。五管
聲盡不應者，宮也，當以青龍。此五行之符，佐勝之徵，成敗之機也。武
王曰：善哉！
太公曰：微妙之音，皆有外候。武王曰：何以知之？太公曰：敵人驚動則
聽之。聞枹鼓之音者，角也。見火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也
。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無聞者，宮也。此五者，聲色之符也。
兵徵第二十九
武王問太公曰：吾欲未戰先知敵人之強弱，預見勝敗之徵，為之奈何？
太公曰：勝敗之徵，精神先見，明將察之，其效在人。謹候敵人出入進退
，察其動靜，言語妖祥，士卒所告。凡三軍悅懌，士卒畏法，敬其將命；
相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強徵也。三軍數驚，士卒不齊
；相恐以強敵，相語以不利；耳目相屬，妖言不止，眾口相惑；不畏法令
，不重其將，此弱徵也。
三軍齊整，陣勢以固，深溝高壘，又有大風甚雨之利；三軍無故，旌旂前
指，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴。此得神明之助，大勝之徵也。行
陣不固，旌旂亂而相遶；逆大風甚雨之利；士卒恐懼，氣絕而不屬；戎馬
驚奔，兵車折軸；金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕以沐。此大敗之徵也。
凡攻城圍邑，城之氣色如死灰，城可屠。城之氣出而北，城可克。城之氣
出而西，城可降。城之氣出而南，城不可拔。城之氣出而東，城不可攻。
城之氣出而復入，城主逃北。城之氣出而覆我軍之上，軍必病。凡攻城圍
邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔。此所以知可攻而攻，不可攻
而止。
武王曰：善哉。
農器第三十
武王問太公曰：天下安定，國家無爭。戰攻之具，可無修乎？守禦之備，
可無設乎？
太公曰：戰攻守禦之具，盡在於人事。耒耜者，其行馬蒺藜也。馬牛車輿
者，其營壘蔽櫓也。鋤耰之具，其矛戟也。蓑薛簦笠，其甲冑也。钁鍤斧
鋸杵臼，其攻城器也。牛馬，所以轉輸糧也。雞犬，其伺候也。婦人織紝
，其旌旂也。丈夫平壤，其攻城也。春鏺草棘，其戰車騎也。夏●田疇，
其戰步兵也。秋刈禾薪，其糧食儲備也。冬實倉廩，其堅守也。田里相伍
，其約束符信也。里有吏，官有長，其將帥也。里有周垣，不得相過，其
隊分也。輸粟取芻，其廩庫也。春秋治城郭，修溝渠，其塹壘也。
故用兵之具，盡於人事也。善為國者，取於人事。故必使遂其六畜，闢其
田野，究其處所。丈夫治田有畝數，婦人織紝有尺度，其富國強兵之道也
。武王曰：善哉！
第四篇 虎韜
軍用第三十一
武王問太公曰：王者舉兵，三軍器用，攻守之具，科品眾寡，豈有法乎？
太公曰：大哉王之問也。夫攻守之具，各有科品，此兵之大威也。武王曰
：願聞之。
太公曰：凡用兵之大數，將甲士萬人，法用：
武衛大夫扶胥三十六乘。材士強弩矛戟為翼，一車七十二人；車四馬駢架
，六尺車輪；車上立旂鼓，兵法謂之震駭。陷堅陣，敗強敵。
武翼大櫓矛戟扶胥七十二乘。材士強弩矛戟為翼；五尺車輪，絞車連弩自
副。陷堅陣，敗強敵。
提翼小櫓扶胥一百四十四乘。絞車連弩自副；陷堅陣，敗強敵。
大黃參連弩大扶胥三十六乘。材士強弩矛戟為翼；飛鳧電影自副。飛鳧，
赤莖白羽；電影，青莖赤羽。晝則以絳縞，長六尺，廣六寸，為光耀；夜
則以白縞，為流星。陷堅陣，敗步騎。
衝車大扶胥三十六乘。螳螂武士共載，可以擊縱橫，敗強敵。
輕車騎寇，一名電車，兵法謂之電擊。陷堅陣，敗步騎。
矛戟輕車扶胥一百六十乘。螳螂武士三人共載，兵法謂之霆擊。陷堅陣，
敗步騎。
方首天掊，重十二斤，柄長五尺，一千二百枚。大柯斧又名天鉞，刀長八
寸，重八斤，柄長五尺，一千二百枚。方首天搥，重八斤，柄長五尺，一
千二百枚。敗步騎群寇。
飛鉤，長八寸，鉤芒長四寸，柄長六尺，一千二百枚。以投其眾。
三車拒守，木螳螂，劍刃，行拒馬，廣二丈，一百二十具。平易地，以步
兵敗車騎。
木蒺藜，去地二尺五寸，一百二十具。短衝矛戟扶胥一百二十輛。敗步騎
，要窮寇，遮走北。
狹路微徑，張鐵蒺藜，芒高四寸，廣八寸，一千二百具。敗步騎。
夜瞑來促戰，白刃接。舖兩鏃蒺藜，芒間相去二尺，一萬二千具。曠林草
中，方胸鋌矛，一千二百具；張鋌矛法，高一尺五寸，敗步騎，要窮寇，
遮走北。
狹路微徑，地陷，鐵械鎖，一百二十具，敗步騎，要窮寇，遮走北。
壘門拒守，矛戟小楯十二具，絞車連弩自副。三軍拒守，天羅虎落鎖，廣
一丈五尺，高八尺，一百二十具，虎落劍刃扶胥，廣一丈五尺，高八尺，
五百一十具。
渡溝塹，飛橋一間，廣一丈五尺，長二丈，轉關轆轤八具，以環利通索張
之。
渡大水，飛江，廣一丈五尺，長二丈，共八具，以環利通索張之。天浮，
三十二具，以環絡連接。
山林野居，結虎落柴營，用環利鐵鎖，環利大通索，環利中通索，環利小
微螺，天雨蓋，重車上板，結泉鉏鋙，車一乘，以鐵杙張之。
伐木天斧，重八斤，柄長三尺，三百枚。棨钁，刃廣六寸，柄長五尺，三
百枚。銅築固為垂，長五尺，二百枚。鷹爪。方胸鐵把，柄長七尺，三百
枚。方胸鐵叉，柄長七尺，三百枚。方胸兩枝鐵叉，柄長七尺，三百枚。
芟草木大鐮，柄長七尺，三百枚。大櫓刃，重八斤，柄長六尺，三百枚。
委環鐵杙，長三尺，三百枚。椓杙大槌，重五斤，柄長二尺，百二十枚。
甲士萬人，強弩六千，戟櫓二千，矛櫓二千，修治攻具，砥礪兵器，巧手
三百人。此舉兵之大數也。
武王曰：允哉。
三陣第三十二
武王問太公曰：凡用兵為天陣、地陣、人陣，奈何？
太公曰：日日星辰斗柄，一左一右，一向一背，此謂天陳。丘陵水泉，亦
有前後左右之利，此謂地陣。用車用馬，用文用武，此謂人陣。武王曰：
善哉！
疾戰第三十三
武王問太公曰：敵人圍我，斷我前後，絕我糧道，為之奈何？
太公曰：此天下之困兵也。暴用之則勝，徐用之則敗。如此者，為四武衝
陣，以武車驍騎驚亂其軍而疾擊之，可以橫行。